当一个民族发展到一个节点，除了需先进文化塑造文化自信，更需从源头文化中发掘不竭动力，若想做到这一点，绕不开史前文明的仰韶文化。 继承和弘扬民族文化，本质就是创新，是面向时代的一种创造，是在创造中推陈出新。来自“仰韶文化圣地”的仰韶酒业，怀揣着传承创新先进文化使命，把7000年前的仰韶文化，都酿进了陶香酒里，用匠心精神讲了一个好故事，向世界展示了一个民族文化的软实力、影响力。虔诚回望7000年仰韶文化，聚焦陶香美酒，重塑动力，期待下一个战略十年。为此，特策划该系列，以作思考，以飨读者！ 
生活中，总有一些东西，能让人过目不忘，也总有一些东西，在俘获众人芳心的同时，并迅速形成一种时尚！ 2018年，经多年精打细琢后，仰韶酒业傲然捧出了自己的扛鼎之作“彩陶坊天时酒”。 彩陶坊天时酒外形沿用经典的彩陶小口尖底瓶，长腹、双耳、小口、尖底，瓶身上附带经典的仰韶陶红、神秘的日月星图案、别致的环形器耳、活灵活现的“集体舞”…… 巧夺天工的设计、极高的辨识度等，足以让人动容，足以让人过目不忘，一如那句“好的作品，真的自己会说话”。 那么，仰韶先民创作出的彩陶小口尖底瓶，到底奇特在什么地方，怎么就成了国宝，到底还藏了多少奥秘呢？ 小口尖底瓶——藏在国家博物馆里的国宝 事实上，小口尖底瓶被考古专家们发现，是在仰韶文化遗址里，如此独特的造型，不管谁第一次看到，都不敢相信它竟出自7000年前的仰韶先民之手。 若想认识小口尖底瓶，您须静下心来，怀着虔诚之心，去触摸让人陶醉的远古文明。 作为仰韶彩陶经典，在各处仰韶文化遗址中，都有大量小口尖底瓶出土。可见，早在7000年前，小口尖底瓶就已成为仰韶先民生活中的常用器了。更重要的是，小口尖底瓶还是研究中国最早酒器的直接证据，佐证中国酒的起源，在考古界、学术界里，这早已成为共识。 在中国国家博物馆里就收藏有一件“彩陶小口尖底瓶”，作为特殊的国宝，它被确定为禁止出境展出。 事实上，自从仰韶文化被发现后，考古界、文化界等学术机构，对小口尖底瓶的研究，也一直没停过。 小口尖底瓶灵动的造型，在历史的长河中，智慧的中国人又为它增添了许多动人的文化故事，几乎无人不为之惊叹。那么，彩陶小口尖底瓶，到底有哪些奥妙呢？ 
7000年前，仰韶先民手下的艺术经典 艺术源于生活，又高于生活。 同样，“彩陶小口尖底瓶”与仰韶先民的生活实践也是密切相关的。 可以想象的是，仰韶先民在生活实践中，会接触到各种形状的物体，比如太阳、月亮、果实、鸟卵等，而这些物体大都以圆形为主。 考古学家在研究中发现，发掘出各个类型陶器造型，大多以圆形器为主，这也在一定程度上佐证了，当时的仰韶先民们，已经会用艺术的形式，去摹拟思想中印象较深的、相对简单的事物。 比如，半坡类型特有的标志性器皿“小口尖底瓶”是圆形的变体，小口、短颈、鼓腹、尖底，形状像一个梭子；两侧都有耳，左右对称；外表轮廓呈流线形，线条简洁流畅，起伏自如。 同时，在每个小口尖底瓶上，都有黑彩纹饰与红陶交相辉映，水波纹、旋转纹、圈纹、锯齿纹、网纹、太阳纹、月亮纹等，各种彩绘纹，如芭蕾舞者轻扬的舞裙尽溢华美。 从审美的角度看，小底大腹，重心在上，加上众多类型的彩绘纹路，如同身着舞裙用脚尖站立的芭蕾舞女演员，一袭舞衣、立起足尖，优美高雅，视觉上尽显流畅、挺拔，给人以饱满的美感。 在触觉上，圆弧形器皿温和、圆润，有安全感，可见，小口尖底瓶各组成元素浑然一体，无不体现着形式的设计之美。 在尖底所撑起的支点上，彩陶柔美的身姿，在梦幻般的历史舞台上自如旋转，灵动的尖底立起足尖翩翩起舞，给人以超凡脱俗的享受，这是芭蕾舞的魅力，更是仰韶彩陶的魅力，轻盈、舒缓，又不失优雅、厚重。 由此可见，从实用出发、简单朴素，由简单到复杂，由粗疏到工整，符合中国陶器器形长期演变的规律。 
彩陶上日、月、星的奥秘 考古专家在考古发掘中发现，大多彩陶上，都有日月星题材的图案。接下来的问题是，仰韶先民为何如此钟情日月星呢？ 事实上，彩陶是仰韶先民长期生活实践的产物，同时，也是人类审美意识的初步形成和发展。 “日月轮回，斗转星移”，这是人类感悟到的自然规律与无尚神力，事实也是如此，远在7000年前，日月星已成为仰韶先民最初的崇拜对象了。 后来，仰韶人在生活实践中，比如制作彩陶上，就不知不觉把日月星崇拜，反映到了彩陶的图案上了。 不可否认，几乎每件器物的发明、演变，都有着丰富的内容与传说，并在长期的生活中，产生了神秘的崇拜文化，有了“法宝”观念。 在众多遗址中，郑州大河村出土彩陶上的天象纹最具代表性。考古专家在发掘大河村遗址时，曾出土了大量彩陶，有大量的丰富的天象纹饰，比如，精美太阳纹、月亮纹、星座纹、彗星纹、日晕纹等30多种，有的繁缛细腻，有的寥寥数笔，但大都生动传神，以至于后来，考古学家们把这里称作“星空下的村落”。 事实上，古人对日月星等自然现象的认识，始自黄帝时代，历史文献中也有很多记载。 比如，《帝王世纪》里说：“黄帝受命，乃推分星次以定律度。”刘昭《补汉书》说：“黄帝定星次，即今《尔雅》所记十二次与二十八舍之度，皆自黄帝创之也。” 此外，《后汉书·天文志》里注说：“黄帝分星次，凡中外官常明者百二十四，可名者三百二十，微星万一千五百二十。”黄帝将天上的星星分为常明、可名、微星三种。 在众多文献记载中，其中，有一些史书认为，真正定星位、星次的不是黄帝，而是他的大臣鬼萸区，但是，时间范围在黄帝时代，终归正确。 考古学家在考古时发现，在新郑具茨山一带岩画上，刻画有北斗星图，与大河村遗址的天象彩陶图案一起，成为我国迄今所发现较早的天象图案。 这进一步说明了，早在仰韶文化时期，中原地区的有熊国，就有了“观象授时”的活动。 不难发现，7000年前，仰韶先民通过制作的彩陶，在一定程度上，承担了沟通天与地、人与神、社会与自然的重要功能，闪耀着华夏文明最初的曙光。 
仰韶先民神秘的曼妙“集体舞” 彩陶上，除了神秘的日月星彩绘外，五个手牵手的小人的“集体舞”，生动活泼，为古老文化增添了来自远古的神秘感和时尚感。 而这着实让现代人为之着迷。 然而，陶瓶上的曼妙舞姿，到底从何而来呢？ 比起抒情咏志，原始乐舞最初的产生，更多的可能还应是与生产活动有关，并逐渐形成带有原始宗教性质的仪式性活动。 针对仰韶先民的“集体舞”，学界基本已达成共识，或生产活动中的娱乐性舞蹈，或作为巫术活动的祈愿性舞蹈。 但是，对斜出的“尾状物”，却有着不同的见解，有人认为是古代先民对生殖的崇拜，亦或是人们着盛装而舞，是其服饰的一部分。 不管如何，仰韶先民们欢乐集体舞蹈的唯美画面，彩陶艺术等原始艺术，不仅神秘，还极具魅力，闪耀着远古的文明荣光。 在今天看来，仰韶彩陶虽然不是中国最早的陶器，但它绝对是史前文明中陶器工艺的巅峰时刻，其彩陶工艺更是一绝，如中国美术史上一簇永不凋谢的奇葩，至今还闪耀着夺目的光彩。
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